中國(guó)是轉(zhuǎn)型中的社會(huì)

和前兩次一樣，中國(guó)內(nèi)部問(wèn)題因素更為重要，可以從三個(gè)方面來(lái)看。其一，中國(guó)自身所面臨的實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)是轉(zhuǎn)型中社會(huì)。所有國(guó)家的轉(zhuǎn)型都會(huì)遇到很大的問(wèn)題，只是程度不同而已。今天的中國(guó)特別像19世紀(jì)的歐洲和美國(guó)，面臨食品不安全、藥物不安全、環(huán)境污染、社會(huì)不安全等方方面面的問(wèn)題，在資本的作用得到充分的發(fā)展的同時(shí)，沒(méi)有有效的社會(huì)保護(hù)機(jī)制。不過(guò)，中國(guó)的問(wèn)題更為深刻。中國(guó)在這么短的時(shí)間里，走完了西方上百年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路程，在這個(gè)緊縮的時(shí)間里，很多社會(huì)問(wèn)題也加速度地暴露出來(lái)，讓社會(huì)不可忍受。

再者，如果和日本與“四小龍”等東亞經(jīng)濟(jì)體相比較，中國(guó)的發(fā)展模式顯然有很多問(wèn)題。東亞經(jīng)濟(jì)體盡管也經(jīng)歷過(guò)同樣高速度的發(fā)展經(jīng)歷，但沒(méi)有發(fā)生如此深刻的社會(huì)危機(jī)。在中國(guó)社會(huì)，人們往往把今天的中國(guó)和今天的歐洲、美國(guó)和東亞經(jīng)濟(jì)體做比照，而不能夠從歷史的角度來(lái)看發(fā)展問(wèn)題，這種比照往往導(dǎo)致悲觀的結(jié)論。

其二是中國(guó)改革發(fā)展的理論問(wèn)題，執(zhí)政黨對(duì)改革和社會(huì)的發(fā)展毫無(wú)理論準(zhǔn)備。無(wú)論是官方所堅(jiān)持的理論教條，還是盛行于社會(huì)上的各種不斷變化的理論，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)毫無(wú)解釋能力，無(wú)論是積極的發(fā)展和消極的現(xiàn)象，官方和社會(huì)群體都是在套用西方的概念和話語(yǔ)來(lái)解釋中國(guó)。左派和右派都拿著西方的東西來(lái)看中國(guó)，評(píng)判中國(guó)。不過(guò)，西方的東西解釋不了中國(guó)的成功與失敗。無(wú)論是官方對(duì)其陳舊、教條的堅(jiān)持，還是左、右派對(duì)西方話語(yǔ)的借用，不但不可能培養(yǎng)中國(guó)意識(shí)，反而是在加速度地去中國(guó)意識(shí)。和前兩次危機(jī)一樣，當(dāng)來(lái)自西方的過(guò)于理想化的概念泛濫的時(shí)候，尤其當(dāng)這些概念走出書(shū)本和校園，來(lái)評(píng)判中國(guó)的改革實(shí)踐的時(shí)候，“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”必然加深。

其三就是前兩者的綜合癥。因?yàn)椴恢乐袊?guó)所存在的問(wèn)題是怎么來(lái)的，也說(shuō)明不了這些問(wèn)題可以如何解決，就導(dǎo)致了社會(huì)成員深刻的焦慮癥狀，不知道國(guó)家的明天會(huì)如何，自己的明天會(huì)如何。這種情形在“五四運(yùn)動(dòng)”期間產(chǎn)生過(guò)，也在1980年代中期產(chǎn)生過(guò)。

如何解除“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”呢？中國(guó)的選擇并不多，其中最重要的是要確立中國(guó)信心。確立中國(guó)信心并不是像一些人在做的那樣，關(guān)起門來(lái)，說(shuō)自己優(yōu)越。人們必須一方面持開(kāi)放的心態(tài)，不能因?yàn)檎紊系目剂?，人為地把中?guó)價(jià)值和普世價(jià)值對(duì)立起來(lái)。任何一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)和價(jià)值，都是核心價(jià)值和普世價(jià)值的結(jié)合體。應(yīng)當(dāng)拋棄“西方的就是普世的”這種簡(jiǎn)單的想法。西方的一些價(jià)值是普世的，但也有些價(jià)值是西方特有的。中國(guó)價(jià)值也是如此。

再者，在全球化的狀態(tài)下，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以阻止普世價(jià)值的流通和傳播。當(dāng)中國(guó)成為世界共同體一員時(shí)，中國(guó)本身所擁有的普世價(jià)值，也不斷影響其他國(guó)家。但同時(shí)，正是因?yàn)橛行﹥r(jià)值是特殊的，在實(shí)踐層面，人們也不能濫用外來(lái)的理念，要切實(shí)考量哪些理念和中國(guó)國(guó)情相沖突，哪些理念接近中國(guó)國(guó)情，哪些理念可以并且應(yīng)當(dāng)加以中國(guó)化，進(jìn)而把其整合進(jìn)中國(guó)本身的核心主流價(jià)值。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”能否克服，取決于，第一，能否確立這樣一個(gè)為社會(huì)的大多數(shù)所接受的主流意識(shí)；第二，這個(gè)主流意識(shí)能否幫助中國(guó)推進(jìn)各方面的改革，確立有效的政策來(lái)消化和解決目前所面臨各種社會(huì)問(wèn)題。從前面兩次危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)看，前者是關(guān)鍵。只有有了主流意識(shí)，社會(huì)才會(huì)有共識(shí)；有了共識(shí)，社會(huì)就會(huì)具有凝聚力；有了凝聚力，才可以動(dòng)員資源來(lái)克服危機(jī)。(作者是新加坡國(guó)立大學(xué)東亞所所長(zhǎng) 鄭永年 文章僅代表個(gè)人觀點(diǎn))