回族伊斯蘭教，對“文明沖突論”的一種有力批駁
回族愛國愛教思想的形成，具有深厚的歷史積淀，總體而言經(jīng)歷了唐宋元三代的積蓄和萌發(fā)：明代形成“忠主順君”思想、清代衍生出“爭教不爭國”思想、民國興起“救國救教、國教并興”觀念，直至當代發(fā)揚為“愛國愛教”思想，可謂年湮代遠，歷史悠久。
歷史上，回漢知識分子和政治、經(jīng)濟精英為協(xié)調(diào)伊斯蘭文化與漢文化，即信仰文化與世俗文化作出了積極的貢獻?；刈逯R精英在某些特定歷史階段對教義進行發(fā)揚，借助皇權(quán)和國家力量保護信仰，正是一種對伊斯蘭文化的保護性策略?；刈宓亩喾N應變性策略為其在不同的王朝尋求自身的發(fā)展，以及同其他民族的互動提供了社會保障。
從其先民肇始，作為在中國大地上生活了1400多年的回族，對國與教的珍愛和認同已經(jīng)成為這個民族不可割舍的情節(jié)。回族普遍認為，各民族“同國如同舟”、“保國即保教”、“愛教不忘愛國”、“國強則教興”，國與教須臾不可分開?；刈迨侵袊拿褡?，回族特色的伊斯蘭教是中國多元文化的一部分，這是在我國，回族與其他民族團結(jié)合作、伊斯蘭教與其他宗教和諧相處的前提。
伊斯蘭教在中國社會的根植，對亨廷頓提出的“文明沖突論”無疑是一種有力的批判，值得深刻反思。文明本身并不沖突，沖突的是擁有了文明，而又以偏執(zhí)的思想去理解文明，并打著文明的旗幟，借助于政治、軍事、經(jīng)濟和文化等各種力量推銷自身價值觀的人們。在全球化和全球移民浪潮高漲的今日世界，回族和平根植宗教文化，熱愛國家，心系信仰，與其他民族、其他信仰群體共同發(fā)展進步的理念，值得學術(shù)界和社會各界認真思考與借鑒。（作者單位：陜西師范大學西北民族研究中心）
