“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是我們黨在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大理論創(chuàng)新成果?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，這是黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新定位，體現(xiàn)了我們黨在文化建設(shè)上的一種價(jià)值自覺(jué)，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的探討達(dá)到了一個(gè)全新的高度。

一

客觀地講，任何一種社會(huì)制度都有其賴(lài)以維系和發(fā)展的價(jià)值體系，其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的核心價(jià)值體系更是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)保持長(zhǎng)久穩(wěn)定和繁榮的內(nèi)在精神支撐。事實(shí)上，對(duì)于價(jià)值體系和價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，這已然成為有識(shí)之士的普遍共識(shí)。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清等在其合著的《東亞文明：傳統(tǒng)與變革》中特別強(qiáng)調(diào)：“東亞擁有一個(gè)獨(dú)特的高度發(fā)達(dá)的文明，它不僅使東亞擁有一個(gè)偉大的過(guò)去，也使她為今天的飛速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！蓖瑯樱鐣?huì)主義中國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展也不例外，它必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為其賴(lài)以存在和發(fā)展的絕對(duì)的精神前提。核心價(jià)值體系猶如一個(gè)社會(huì)的“方向盤(pán)”、“穩(wěn)定器”和“黏合劑”，離開(kāi)這個(gè)最核心的東西，社會(huì)將會(huì)失去其共同的思想基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。

人類(lèi)文明傳播、發(fā)展的歷史和實(shí)踐已經(jīng)表明，作為一個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家的核心價(jià)值觀，都必須是高度凝練的?？陀^地講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系只是從總體上提出了社會(huì)主義核心價(jià)值的基本框架，為了進(jìn)一步落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求和方向，我們還必須進(jìn)一步凝練中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。事實(shí)上，高度凝練既便于大眾接受和認(rèn)同，又有助于文明的傳播和傳承。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”，那么，我們所凝練出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)該是“立國(guó)價(jià)值”。只有從“興國(guó)之魂”、“立國(guó)價(jià)值”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和定位社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們才能凝練出指向更加明確、更加集中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種價(jià)值觀念不僅具有更大的輻射力、更廣的影響力和更強(qiáng)的吸引力，而且是在社會(huì)主義價(jià)值體系中居于主導(dǎo)地位的核心價(jià)值觀。