（二）當(dāng)前中國學(xué)界的觀點(diǎn)：

對(duì)“宗教是文化”，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者中有不同觀點(diǎn)：

1.認(rèn)為“宗教是文化”

不少學(xué)者認(rèn)為，宗教具有文化功能，應(yīng)該把宗教看作文化，其主要觀點(diǎn)如下：（呂大吉：《中國現(xiàn)代宗教學(xué)術(shù)研究一百年的回顧與展望》）

（1）分析了“宗教是文化”提出的歷史背景。認(rèn)為“促進(jìn)宗教學(xué)者思想解放，推動(dòng)宗教學(xué)術(shù)繁榮的另一思想源泉是關(guān)于‘宗教是文化’、‘一個(gè)民族的宗教是構(gòu)成其民族文化的重要內(nèi)容’的認(rèn)識(shí)?！?/p>

（2）認(rèn)為提出“宗教是文化”產(chǎn)生了積極作用?！皩W(xué)術(shù)發(fā)展到一定階段時(shí)，最需要的東西常常不是別的，而是觀念的革新，把宗教學(xué)術(shù)當(dāng)成政治，這是一種觀念，它造成了宗教學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)重停滯，把宗教視為一種文化，又是一種觀念，可它帶來了宗教學(xué)者思想的解放，觀念的更新，學(xué)術(shù)研究的繁榮?！?/p>

“回顧百年以來中國宗教學(xué)術(shù)研究走過的道路，大概可以這樣說，沒有一種理論或觀念，把宗教學(xué)術(shù)當(dāng)成政治，那樣束縛宗教學(xué)者的思想；也沒有任何一種理論或觀念，像‘宗教是文化’那樣對(duì)宗教學(xué)者起了那么大的解放作用。”

2.不應(yīng)該泛談宗教是文化

這部分學(xué)者認(rèn)為宗教當(dāng)然是文化，但不傾向于泛談宗教是文化。他們認(rèn)為，馬克思主義是從社會(huì)根源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)解釋宗教的。“馬克思主義無神論的特點(diǎn)是什么？首先，是從唯物史觀出發(fā)，必須用歷史說明宗教，不能用宗教說明歷史，由此指明宗教產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，挖了有神論的根柢，同時(shí)與片面夸大宗教的作用，將宗教泛文化化——即用‘文化’說明宗教和用宗教說明‘文化’的文化主義劃清了界限?！保ǘ爬^文：《科學(xué)無神論和它的社會(huì)責(zé)任》，　《科學(xué)與無神論》雜志，2010年第5期）