近幾年來，以文懷沙為代表的國學(xué)大師們，掀起了“新國學(xué)復(fù)興”。說他們?yōu)椤靶隆眹鴮W(xué)，在于他們用儒學(xué)直面當(dāng)代問題，力圖用新型的國學(xué)理論來推倒現(xiàn)代人文主義。我們不妨先看一下文懷沙的“新”觀點(diǎn)，如，文懷沙認(rèn)為，孔子的核心思想是“和諧”，讓人與人之間“天下為公”。用和平去代替戰(zhàn)爭，用愛去代替恨，用報(bào)恩來代替記仇，讓人類能夠和平共處。
實(shí)際上，儒學(xué)幾千年傳承不變的根基，也就是孔子的核心思想，不是“和”，而是“仁”，在“仁”的思想基礎(chǔ)上又形成了政治理想——“仁政”。這本是常識問題。而文懷沙卻把“仁”篡改為“和諧”。令人啼笑皆非的是，在他的“正、清、和”三字經(jīng)中，又把“正”當(dāng)作了孔子的核心思想，忽而是“和諧”，忽而又是“正”，翻手為云覆手為雨，自己都莫衷一是。傳統(tǒng)的“止戰(zhàn)”思想，并非源于孔學(xué)，而是墨子之“非攻”。文懷沙把墨家學(xué)說劃給了儒家，真不知地下的墨子會有何想？
這樣的“新國學(xué)”，我稱之為“文懷沙式的國學(xué)”，它既僭越了儒學(xué)本身，篡改了儒學(xué)真實(shí)的本質(zhì)，套用儒家的概念名詞，基于完全混亂的邏輯，不僅漏洞百出，而且經(jīng)不住歷史和現(xiàn)實(shí)的考量，不堪一擊。因此，“文式國學(xué)”是假儒學(xué)，談不上復(fù)興，僅僅是一場偽國學(xué)的廟會。
其實(shí)，“文式國學(xué)”最熱鬧的鼓噪，是它的市場化?！拔氖絿鴮W(xué)”的思想創(chuàng)新幾近荒唐，理論體系充滿僭越，闡述肆意混亂，又動輒舉著“儒釋道”唬人，真可謂“不新、不古、不深、不淺”。文化傳播如果沒有自身的精神內(nèi)核，那可就真成了賣書、賣光盤、賣講座了。
和“文式國學(xué)”不同，在今天，真正的文化重建，抑或傳統(tǒng)復(fù)興，歸根到底還是在思想的層面上，推動文化形態(tài)走向多樣性，專注人文關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（作者：裴鈺）
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