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話說到這里，我的意思也就明朗了，無論帝王還是盜墓賊，興奮點都與墓地有關(guān)；無論賣票的還是旅游的，興奮點也在墓地里。這可能是我們文化的某種宿命。學者裴鈺在博客里精確計算，曹氏墓開放參觀之后，每年將給洛陽市帶來4.2億元的經(jīng)濟收入。所以，曹氏墓發(fā)掘出來的，不是零星的文物，而是一座富金礦，就沖著這巨大的經(jīng)濟利益，誰證偽了曹氏墓地，就是對當?shù)亟?jīng)濟的嚴重傷害。

令人可憐的，可能只有一代梟雄曹操了。先是說書人將他從《三國志》里拉到了民間故事里，再有羅貫中將其寫入《三國演義》，充當一個反面角色，然后就有藝人們將他貼上白臉，變成奸臣賊子。如果真的按史實來，可能民間沒多少人對曹操感興趣，畢竟能欣賞他的詩句的人，并不多，所以拿他與文化正宗的劉皇叔比，與智慧的象征諸葛亮比，與鐵血忠貞的關(guān)公比，他就成為一個對立的形象，藝術(shù)與觀賞價值也因此產(chǎn)生了。《三國志》里的曹操與歷史事實的曹操本來就有一段距離，而小說與戲曲中的曹操，又與《三國志》里的曹操有一段距離。作為歷史人物的曹操住到了小說與藝術(shù)作品中，獲得了永恒的文學藝術(shù)生命力，但這是曹操自己想要的嗎？當然也不是歷史本身想要的。

史書說曹操是個節(jié)儉人，淡于墓葬，這個我相信，因為從他的詩篇《觀滄?！分锌梢砸姷脤κ赖赖亩床炫c生命的悲憫情懷：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。