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因此，中國人吃狗肉如同吃豬、牛、羊肉一樣心安理得，并無道德上的負(fù)疚感。造成這種差別，可能有這樣一種原因：狗對(duì)主人忠誠和對(duì)外人兇狠，在以追求個(gè)人價(jià)值為主的西方觀念中受青睞，但在以追求集體價(jià)值為主的傳統(tǒng)東方觀念中不以為然。至于西方人對(duì)中國人食用其他野生動(dòng)物的詬病，則反映了人類追逐美食美味與力求保持生物多樣之間的沖突，在反吃珍禽，甚至反虐待動(dòng)物方面，中西方并無太大不同。

怎么吃、吃哪些動(dòng)物，反映了人類作為“萬物靈長”，投射于動(dòng)物身上的人道主義的一種追求。中國人很早就意識(shí)到這個(gè)問題，并采取了一種折衷的態(tài)度，所以孟子對(duì)梁惠王以羊代?！搬呯姟钡男袨榉e極肯定，并主張“君子遠(yuǎn)庖廚”；印度早期的小乘佛教允許吃“三凈肉”(不是自己親眼看到或親耳聽到或?qū)檎写约憾讱⒌娜?；當(dāng)代西方人積極提倡對(duì)食用的動(dòng)物進(jìn)行“安樂死”。古往今來，人類價(jià)值觀念里這個(gè)東西是沒有消失的。

站在人類文化價(jià)值觀的角度，將食用貓狗入罪不能說完全有錯(cuò)，但從中國歷史文化和現(xiàn)階段國情來看，這種做法犯了“動(dòng)物福利保護(hù)激進(jìn)主義”的錯(cuò)誤。我們更要提防的是這樣一種傾向：為急于改變社會(huì)中令我們不安和憤慨的一些現(xiàn)象，力圖將法律懲罰介入到國民生活中的各個(gè)角落，甚至介入道德層面的評(píng)判。

食用貓狗肉不會(huì)導(dǎo)致中國社會(huì)“人心不古、禮樂崩壞”和對(duì)地球生物多樣性的破壞，不食用貓狗肉也不會(huì)使中國人道德更加高尚、社會(huì)更加和諧。我們可以提倡并鼓勵(lì)不食用貓狗肉，但無須大張旗鼓地將食用貓狗肉入法，這實(shí)在是小題大做，如被實(shí)踐，會(huì)產(chǎn)生很大的風(fēng)險(xiǎn)。