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著名人類學家泰勒（E.B.Tylor）概括說，巫術師的錯誤在于推論說：由于事物是相似的，它們之間便有一種神秘的聯(lián)系。這樣便誤將理想的聯(lián)系當做了實際的聯(lián)系，將主觀的聯(lián)系當做了客觀的聯(lián)系。弗雷澤提出的巫術是依靠“相似性的聯(lián)想”，常見的有“模仿性巫術”和“交感性巫術”等手法。

通俗一點說，巫術的特點就是牽強附會。讀者們可以稍微留心回顧一下，從上世紀80年代的特異功能、90年代的氣功熱到林光常的排毒療法、張悟本的“治本”。到如今李一道長在鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目中說的什么辟谷排毒、吸日月之精華、“五行中春天是屬木，我們肝也屬木，所以說春天是養(yǎng)肝的一個時間”，是不是也屬于此類？

與傳統(tǒng)巫術手段不同，現(xiàn)代巫術更加重視對科學的歪曲利用，很多都標榜自己是科學或者超級科學；盜用并歪曲科學術語和科學成果以文飾其歪理邪說。

由于現(xiàn)代科學自身的局限性以及科學技術應用上的偏差，在給人類帶來物質生活改善的同時，也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)失衡、精神異化等一系列復雜的社會問題。許多現(xiàn)代人對科學價值和意義產生了懷疑、困惑甚至不滿。一些巫術趁機以現(xiàn)代科學的激烈批判者的面目出現(xiàn)，往往能引起許多現(xiàn)代人的共鳴。

常見的一些說法包括：科學只關注現(xiàn)象，我們關注本質；西醫(yī)治標，我們治本；科學是有限的，很多神秘的力量在科學之外，有些特異功能是科學不能解釋的，等等。所有這些說法，其實都是為巫術和偽科學障目而已。