有人說：歷史是任人打扮的小姑娘。而陸川新作《王的盛宴》則讓我明白了——歷史，是任后人打扮的小姑娘。

劉項之爭，是中國歷史上最耀眼的一朵浪花，引起了后人無盡的懷想：晚唐詩人章碣從中看到了“劉項原來不讀書”；南宋詞人李清照從中看到了“生當作人杰，死亦為鬼雄”的心灰意冷；軍事家毛澤東從中看到了“宜將剩勇追窮寇”……而新銳導演陸川，則從中看到了謊言——從頭到尾的謊言，滿篇滿紙的謊言。

于是就有了這部重新解讀歷史的《王的盛宴》，陸川質疑項伯乃至樊噲的劍從哪里來，質疑項羽為什么會放走劉邦，質疑參加宴席的這堆男人間的真實關系，以至于借用電影中史官獻媚的話——“您怎么說，我就怎么寫”，來懷疑一切。

當文化活動與商業(yè)利益水乳交融，“制造話題”無疑成了吸引觀眾然后吸引他們囊中之物的不二法門，法國哲學家讓·波德里亞在著作《象征交換與死亡》中提到了在當下這個“仿真”年代，商品的包裝往往比其實際效果更能賺取價值，顯然，中國當下國內的一線導演們早已深諳此道——一部影片拍攝，從籌備期間層出不窮的“選女郎”“選外景”等等話題開始，導演們炒作手法的嫻熟程度甚至于超過了實際拍攝本身。

于是，一部劉項爭斗史，就有了多個電影版，每個版本中都有新解讀新話題：《西楚霸王》中，導演告訴我們，其實劉邦的老婆呂雉一直暗戀項羽；《鴻門宴》告訴我們，其實虞姬有段時間愛上了劉邦，差點出軌；而現(xiàn)在的《王的盛宴》則告訴我們，給了韓信“溫暖餐”的人，其實不是漂母，是劉邦……歷史，果然成了任人打扮的小姑娘。新解歷史，儼然成了國內導演們扳酷的時髦方式。

陸導演說，他不理解為什么項羽會輕易放過劉邦，韓信為什么一直不造反。我想反問他，那你理解方孝儒冒著株連十族的危險而不肯更換一個老板嗎？你理解楊升庵不惜流放也堅持對皇帝的家里事說長道短嗎？你理解一切在嚴酷刑罰下寧死不屈的志士們嗎？作為利益動物的我們，恐怕挨上幾鞭子便會寫悔過書了吧？也許我們會給自己一個理由——說句投降死不了人，之后我陽奉陰違身在曹營心在漢不也照樣可以？

所以，不是身處那個時代，不是身處那個時代的道統(tǒng)氛圍下，我們其實是沒資格用自己的邏輯去懷疑古人的行為的，己非英雄，又如何去菲薄英雄？

罷了，所謂的國產大片，其實無非就是如此罷了。無邊無際的所謂政治隱晦，無窮無盡的無聊話題，無頭無腦的荒誕臺詞，難以理解的各種具想——好好兒講個故事，就那么難嗎？

夠了，看所謂的國產大片，不如去看看李安的新作《少年派的奇幻漂流》吧，我保證，不論你是什么年齡段知識段的人，都能看懂這部大片，孩子可以看動物與人，成年人可以去選擇接受其中的某個故事……

更重要的是，李安能讓我們更深沉地思考。當國內大片的各種隱喻讓國人更加分裂，更加糾結于清算這個那個歷史時，更加提醒我們想起所謂的罪惡時，李安卻告訴我們，人應該寬容，發(fā)生了的事情你必須放下。于是，影片中的作家選擇跟隨上帝相信第一個故事，他選擇了寬容；于是，影片中的日本調查員哪怕一點也不相信第一個故事，而他們寫上去的調查報告，依然不是人吃人而是奇幻漂流……

境由心生，于是我也明白了，為什么本應是恐怖故事的《少年派的奇幻漂流》會色彩明亮，舉目皆是賞心之景；而本應是壯闊史詩的《王的盛宴》卻讓部分觀眾以為是恐怖片。