28日，陳列在廈大藝術學院展廳里的陳光標、干露露和莫言三尊裸體雕塑火了。參觀者大多很不淡定，各種質疑聲也隨之四起。但雕塑作者——廈門大學藝術學院美術專業(yè)大四學生孫德迎卻鎮(zhèn)定自若：“這只是我的畢業(yè)設計！”作者稱莫言和干露露放一起才顯得“不帶立場”。（5月29日《海峽導報》）

當俗星干露露與文學大師莫言的裸像擺在一起，旁邊還有“中國首善”陳光標作陪襯，這樣反差注定令人無法淡定。媚俗的代表與優(yōu)雅的典范被擺放在一起，“不帶立場”的目的昭然若揭——無論其創(chuàng)作者如何解釋，其“不帶立場”的論調，都不過是醉翁之意不在酒的詭辯。

藝術可以有多種表現(xiàn)形式，也有“子非魚”的專業(yè)評判，但遵守道德底線是行為前提。將丑態(tài)之人美化，將美態(tài)之輩丑化，然后將兩者放在一起以達到眼球效應，藝術炒作的目的是達到了，但藝術的精神也因之死亡，此時的藝術也不過是掩蓋思想蒼白、內心荒蕪的馬甲而已，那不是對藝術的崇尚與尊重，而是玩弄與褻瀆。

彼處“中學生舌吻”雕塑風波尚未散去，此處“脫了，脫了，都脫了”又輪番上場，藝術猛然間變成了讓人反胃的東西。印象確實深刻了，影響也已擴大了，但收獲的卻是一地雞毛。對藝術有什么貢獻，對社會又能帶來什么？

如何才能防止這樣不設限的“藝術創(chuàng)作”？必須堅守“道德標準”為前提的藝術審查。既然為畢業(yè)設計，不妨讓其操刀從來，一個藝術者如果連道德責任都沒有，藝術創(chuàng)作也就難以為繼。讓藝術含蓄的表達，讓目的優(yōu)雅的實現(xiàn)，讓內涵純潔的表露，是對藝術的拯救，也是對創(chuàng)作者的幫助。

從藝先做人，德與藝之間更應注重前者。社會標桿不能成為自我炒作的工具。藝術“脫了”，就請給思想“裝衣”。