日本旅行部門(mén)忠告出國(guó)旅行者的原因，據(jù)說(shuō)是不要讓人家理解成你真的做錯(cuò)了什么，需要負(fù)有責(zé)任了。有責(zé)任，當(dāng)然就要承擔(dān)，這種承擔(dān)，在日本文化中屬于“義理（ぎり）”范疇。魯思·本尼迪克特在她的《菊與刀》里，將日本人的“義理”跟“義務(wù)”做了比較：同樣是有著不可推卸的責(zé)任，“義務(wù)”指的是對(duì)其骨肉近親骨肉或者對(duì)代表其祖國(guó)、生活方式、愛(ài)國(guó)精神的最高統(tǒng)治者所應(yīng)盡的責(zé)任，是理所當(dāng)然應(yīng)該履行的。而“義理”則不同，承擔(dān)“義理”上的責(zé)任，并非出于心愿，是迫不得已的，比如接受了太多人家的好處。
跟日本人打交道的人，總會(huì)有日本人吝嗇的印象，送的禮輕得令人難以置信。我父親曾接待過(guò)來(lái)訪的日本客人，禮物送上來(lái)，包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，打開(kāi)一層，是包裝紙，再打開(kāi)一層，還是包裝紙，打開(kāi)了若干層，才終見(jiàn)廬山真面目：一把扇子。雖然那扇子做工無(wú)比精巧，但畢竟只是一把扇子?？烧媸嵌Y輕情意重?。 岸Y輕情意重”這種說(shuō)法，雖是我們中國(guó)人創(chuàng)造的，但并沒(méi)在我們這里落實(shí)到行動(dòng)上。甚至當(dāng)我們這么說(shuō)時(shí)，往往含有調(diào)侃的意味。我們習(xí)慣于送厚禮，禮的厚薄，代表著情意的深淺。張藝謀搞的奧運(yùn)開(kāi)幕式，禮多重啊，重得像老農(nóng)民接待客人。而日本人是極忌諱送厚禮的，這會(huì)讓對(duì)方感到不堪重負(fù)，覺(jué)得你給他添了麻煩。他們不喜歡隨便受恩而背上人情債，回恩于對(duì)方，也不超出受恩的程度。假如超出了，會(huì)被認(rèn)為讓對(duì)方承擔(dān)了“賺禮”的責(zé)任。
這樣看來(lái)，日本人是很有責(zé)任感了？似乎又未必。因?yàn)椤傲x理”是迫不得已承擔(dān)的，于是就生出了躲避。比如對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)道歉就是一例。戰(zhàn)爭(zhēng)被審判了，罪惡被公之于眾了，中國(guó)韓國(guó)等老是喊著要道歉，不能不道歉，怎么辦？就道歉吧。在我印象里，近二十年來(lái)，幾乎所有日本首相上任，都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表示過(guò)謝罪；英國(guó)人則統(tǒng)計(jì)：日本人在各種國(guó)際場(chǎng)合公開(kāi)向中國(guó)道歉了17次。一方面道歉，一方面又做出不同的事情，發(fā)出不同的言論，怎么理解？其實(shí)此道歉非彼道歉。哪怕是用上極鄭重的“申し訳ありません”，也未必是中國(guó)人所理解的“謝罪”。日本語(yǔ)最大的特點(diǎn)就是曖昧，看似說(shuō)著這回事，實(shí)際上指的是那回事。
在一個(gè)“中日戰(zhàn)爭(zhēng)”問(wèn)題的討論會(huì)的“二次會(huì)”，也就是會(huì)后在小酒館喝酒再聚會(huì)，幾杯酒落肚，這些專(zhuān)家學(xué)者就口無(wú)遮攔起來(lái)。
