家喻戶(hù)曉，作為中華傳統(tǒng)重要組成部分的孔孟之道，特別注重人的品行，并為此提出了許多道德規(guī)范。但悲哀是，最近百年來(lái)，卻被無(wú)數(shù)國(guó)人誤以為其是為了服務(wù)于專(zhuān)制統(tǒng)治，是為了愚民。

譬如，孟子指出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。此為典型的民本思想，而內(nèi)含對(duì)統(tǒng)治者的道德要求。

而《荀子·王制》更是明確強(qiáng)調(diào)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！奔锤嬲]統(tǒng)治者，必須愛(ài)護(hù)民眾，不然就會(huì)失去江山，乃至沒(méi)了性命。這是非常清楚的“官德”要求。

千古明君李世民，對(duì)此確信無(wú)疑，并以此作為其行政的指南，遂有“貞觀之治”、大唐盛世，而獲得“萬(wàn)國(guó)朝拜”，儼如今日之美國(guó)。

如今世界講求“和平”，通常國(guó)人也好談?wù)摗昂推健?，且?huì)往往講出“和為貴”、“和氣生財(cái)”等等之類(lèi)的話語(yǔ)，但鮮有人知，百年來(lái)被很多國(guó)人妖魔化的孔子，恰恰是“和”文化的倡導(dǎo)者和踐行者。

譬如，集中體現(xiàn)了儒家思想的《論語(yǔ)》有云：“君子和而不同，小人同而不和”。意思是說(shuō)，君子用自己的意見(jiàn)去糾正別人錯(cuò)誤的意見(jiàn)，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達(dá)自己的意見(jiàn)。此實(shí)為一種道德規(guī)范。